23 de Mayo de 2007 | 
Autor: Colaboracion enviada por: Julio Cesar Berrocal
Los or铆genes del Yoga se remontan a la prueba arqueol贸gica m谩s antigua encontrada, data aproximadamente del a帽o 3000 antes de Cristo, y se trata de sellos de piedras con figuras de posiciones y贸guicas pertenecientes a las civilizaciones de los Valles del Indo y Saraswati.
Las escrituras hind煤es mas antiguas se encuentran entre las m谩s antiguas del mundo y en ellas se hace referencia al Yoga. La cultura hind煤 y en general todo el acerbo religioso-filos贸fico de la India, tiene su origen en los Vedas, textos sagrados que originalmente provienen del s谩nscrito. Constituye todo un acopio de sabidur铆a en el campo del conocimiento del ser humano a nivel f铆sico, metaf铆sico y puramente espiritual.
Seg煤n una leyenda hind煤, su aparici贸n en la Tierra ocurri贸 cuando un pez (Mat-sya) presenci贸 como el dios Shiva ense帽aba a su Shakti Parvati (esposa) los ejercicios de yoga. El pez imit贸 a Parvati y al practicar los ejercicios se transform贸 en hombre.
Este conocimiento v茅dico se conserv贸 de generaci贸n en generaci贸n por tradici贸n oral, mediante la recitaci贸n de su contenido en forma de aforismos. Fueron recogidos por escrito, por primera vez, hace unos cinco mil a帽os.
Las primeras pruebas escritas se encuentran en las escrituras vedicas, de los cuatro Vedas, particularmente en el Rig-veda y en el Atharva-veda, las cuales se remontan al a帽o 2500 antes de Cristo.
En occidente la parte m谩s conocida de los Vedas son los Upanisads, tratados y poemas filos贸ficos y m铆sticos que exploran la naturaleza del alma humana. Es en los Upanisads, la 煤ltima parte de los vedas, (1500 antes de Cristo) donde se encuentra la base de las ense帽anzas y贸guicas. Surge la filosof铆a vedanta sobre la realidad o conciencia absoluta.
Hacia el 500 antes de Cristo surgen dos grandes poemas 茅picos, el Ramayana de Valmiki, y el Mahabharata de Vyasa, que narran las encarnaciones de Dios. Entre la narraci贸n se tratan temas morales y filos贸ficos. Una parte importante del Mahabharata es el Bhagavad Gita , este consta de dieciocho cap铆tulos, en los que se discuten distintos aspectos del Yoga. Hacia el 500 antes de Cristo Patanjali, recopil贸 todo el conocimiento existente sobre el Yoga en los Yoga Sutras, texto b谩sico reconocido un谩nimemente por todas las escuelas y贸guicas.
Los Yoga Sutras son la base del Raja Yoga. El Yoga de Patanjali no es m谩s que un yoga pero existen otros. Constituye lo que podr铆amos llamar el yoga cl谩sico, sistem谩tico: un preciso conjunto de reglas pr谩cticas y de realizaciones muy circunscritas a los principios metaf铆sicos del Samkhya.
A lo largo de los a帽os numerosos autores han comentado los Yoga Sutras de Patanjali, en los cuales est谩n clasificados los 8 pasos progresivos (ashtanga yoga) hacia la realizaci贸n personal, en el Raja Yoga, el yoga m谩s desarrollado en occidente. Ashtanga yoga.
El ashtanga yoga, o yoga de los ocho pasos incluye un conjunto de t茅cnicas complementarias entre si que constituyen toda la pr谩ctica del yogui. Los primeros 4 pasos desarrollan particularmente la pr谩ctica “externa”, los 煤ltimos 4 pasos la pr谩ctica “interna” o m谩s personal.
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Yama: – Actitudes 茅ticas – no violencia -ahimsa-, veracidad -satya-, honradez -asteya- , moderaci贸n -brahmacarya-, posesi贸n justa -aparigraha-.
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shantosha-, austeridad o disciplina -tapas-, estudio o autoinvestigaci贸n -svadhyaya-, desapego o actuaci贸n correcta -ishvarapranidhana-,
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Asana -Posiciones f铆sicas -
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Pranayama -Control de la respiraci贸n-
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Pratyahara -Abstracci贸n sensorial-
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Dharana -Concentraci贸n-
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Dyana – Meditaci贸n -
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Samadhi – Interiorizaci贸n profunda-
El Yoga contempor谩neo inicia hacia el 1900 d.C., numerosos maestros llegaron a occidente cre谩ndose as铆 el origen de las diferentes escuelas conocidas actualmente.
La cultura occidental ha desconocido la filosof铆a india hasta hace poco m谩s de cien a帽os; pr谩cticamente, hasta que algunos fil贸logos europeos comenzaron a estudiar el s谩nscrito en el siglo XIX.
YOGA SUTRAS DE Patanjali
Hacia el 500 antes de Cristo, Patanjali, recopil贸 todo el conocimiento existente sobre el Yoga en los Yoga Sutras, texto b谩sico reconocido un谩nimemente por todas las escuelas y贸guicas. Patanjali es conocido a trav茅s de leyendas, en la mitolog铆a es considerado como una encarnaci贸n del dios serpiente.
Los Yoga Sutras son la base del Raja Yoga, pero trata todas las ramas del Yoga. Constituye lo que podr铆amos llamar el yoga cl谩sico.
Es el resultado de un detallado y sistem谩tico recorrido por los caminos del Yoga, de principio a fin. A lo largo de los a帽os numerosos autores han comentado los Yoga Sutras de Patanjali, en los cuales est谩n clasificados los 8 pasos progresivos (ashtanga yoga) hacia la realizaci贸n personal, en el Raja Yoga, el yoga m谩s desarrollado en occidente.
Introducci贸n
Los Raja Yoga Sutras constan de 195 aforismos. Tratan, fundamentalmente de dos aspectos; la descripci贸n de las funciones de la vida mental y la enumeraci贸n de los medios mediante los cuales puede lograrse el Yoga (uni贸n en s谩nscrito).
El libro se divide en cuatro partes.
Parte primera “Samadhi Pada” , consta de 51 aforismos Trata sobre la naturaleza del yoga. Presenta el Yoga como medio para calmar y dominar la mente. Describe los estados mentales y los distintos niveles de conciencia.
Parte segunda “Sadhana Pada”, consta de 55 aforismos Trata del porqu茅 de la pr谩ctica del Yoga, y de los medios para realizarla. Medios para dirigir la mente desde la dispersi贸n hasta un alto estado de concentraci贸n.
En cuanto a la enumeraci贸n de los medios a trav茅s de los cuales se alcanza el Yoga, se se帽alan ocho principales: abstenci贸n del mal, fomento del bien, realizaci贸n de posturas corporales en reposo, regulaci贸n respiratoria, control sensorial, concentraci贸n, contemplaci贸n y completa absorci贸n.
Parte tercera “Vibhuti Pada” , consta de 55 aforismos Trata de los poderes, percepciones extrasensoriales o siddhis que se adquieren con la pr谩ctica avanzada del Yoga. Estos poderes no son un objetivo en si, el apego a ellos puede suponer una grande trampa que provoca la perdida de los logros obtenidos previamente.
Parte cuarta “Kaivalya Pada” , consta de 34 aforismos Trata filos贸ficamente de la naturaleza del conocimiento. Describe la emancipaci贸n de la mente, la realidad espiritual 煤ltima del Universo. Sobre los comentarios.
Los Yogasutras son dif铆ciles de entender, por el tema que ocupan, por los conceptos filos贸ficos que aparecen y por que la vida y el pensamiento contempor谩neo parecen muy lejanos de est谩s ense帽anzas cl谩sicas. Muchos autores a lo largo de la historia han comentado los Yogasutras de Patanjali.
Los aforismos encierran en pocas palabras un gran significado, son una gu铆a a descifrar. Debemos ser conscientes de que los comentarios realizados a lo largo de la historia, van unidos a un autor, pero est谩n condicionados a la escuela y a la 茅poca hist贸rica a la que pertecenece el autor.
Aforismo : El Yoga es la detenci贸n de las funciones mentales
EVOLUCION DEL YOGA
Desde sus or铆genes la influencia del Yoga fue constante y profunda en toda Asia. As铆, hubo un Yoga budista, hind煤, chino, tibetano, etc; y a trav茅s de los descubrimientos realizados por los yoguis a lo largo de la historia, se han sistematizado en los diferentes sistemas de yoga tradicionales (Astanga Yoga, Hatha Yoga, Kundalini Yoga, Mantra Yoga, etc.).
El yoga practicado en Occidente tiene su origen en el denominado 鈥測oga Astanga鈥, creado por el maestro hind煤 Sriman Krishnamachaya. El hijo y los disc铆pulos de Krishnamachaya introdujeron el movimiento en Occidente en los a帽os 60.
Dos maestros del yoga fueron particularmente influyentes en la historia de occidente: B.K.S. Iyengar y Krishna Pattabhi Jois. Pattabhi Jois ense帽ando en su escuela de Mysore, en la India meridional, donde se practica una adaptaci贸n del yoga Astanga.
Por su parte, Iyengar perfeccion贸 un yoga que se focaliza en el ejercicio muscular y en la flexibilidad, el 鈥淗atha yoga鈥, cuyo objetivo es la relajaci贸n total. Mediante ciertos tipos de posturas, este yoga intenta reencauzar a Prana (energ铆a) a trav茅s de sus naturales conductos dentro del cuerpo sutil, para que circule libre y equilibradamente. Este Yoga se sirve del cuerpo como instrumento de bienestar y perfeccionamiento.
As铆 en occidente el Hatha Yoga ha adquirido gran difusi贸n a partir de la p茅rdida de la salud f铆sica y mental y el esp铆ritu pragm谩tico del hombre occidental, lleno de ansiedades y cansado por el estr茅s de la vida moderna.
En las 煤ltimas d茅cadas diversos maestros han perfeccionado nuevos m茅todos de Yoga, no todos legitimados por las escuelas tradicionales, e incluso algunos enfocados s贸lo en el aspectos f铆sicos, muy alejados de sus or铆genes, como por ejemplo el power yoga.
Publicado en YOGA
muy interesante todo los temas del yoga
Son geniles todas estas descripciones del yoga, lo necesitaba
EXISTEN tantas opciones a trav猫s de las cuales el ser humano puede mejorar su calidad de vida en todos los aspectos, pero he aprendido que estamos mal porque es m脿s facil la comodidad, sedentarismo, nos cuesta tanto ser diferentes y experimentar el cambio. Graciassssss.
ES UNA DICIPLINA MUY ANTIGUA Y SIGUE SIENDO EFICAZ EN ESTOS TIEMPOS.
MUY INTERESANTe!!!!!!!!!!
una vez practique yoga y se me hace algo muy bueno ya que te ayuda a controlar tus emociones y estas mas tranquila sin estres ni nada de eso..lo recomiendo a todo el mundo..
impresionante me gusto mucho el articulo y es muy bueno que se practique dicho deporte
muy intreresante profe
Yoga (en s谩nscrito yuga, ‘yugo’), uno de los seis sistemas cl谩sicos de filosof铆a del hinduismo. Se diferencia de los otros por proporcionar el control del cuerpo y el poder m谩gico atribuido a sus devotos avanzados. El yoga plantea como doctrina que mediante la pr谩ctica de ciertas disciplinas el ser humano puede alcanzar la liberaci贸n de las limitaciones de la carne, el enga帽o de los sentidos y las trampas del pensamiento y, por tanto, alcanzar la uni贸n con el aut茅ntico conocimiento. Tal uni贸n, de acuerdo con su doctrina, es el 煤nico camino verdadero de entendimiento. Para la mayor铆a de los yoguis (nombre que reciben quienes practican el yoga) el objeto de conocimiento es el esp铆ritu universal, el Brahma. Una minor铆a de yoguis no creyentes buscan el autoconocimiento perfecto aut贸nomo en lugar de aspirar al encuentro con Dios. En todo caso, el fin radica en el conocimiento y no, como se supone en general, en realizar pruebas de ascetismo, clarividencia o la generaci贸n de milagros. De hecho, la doctrina del yoga no aprueba el ascetismo doloroso e insiste en que la preparaci贸n f铆sica y mental no debe ser utilizada como exhibici贸n, sino como un medio para fines espirituales.
Los ocho escalones
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La pr谩ctica del yoga forma una escalera que lleva al conocimiento perfecto. Uno: autocontrol (yama); supone veracidad, abstinencia, evitar el robo, la negaci贸n de los obsequios y no cometer perjuicio contra las cosas vivas. Dos: observancia religiosa (niyama); implica adoptar la austeridad, la pobreza, los ritos de purificaci贸n, el recital de los himnos v茅dicos y la confianza devota en el Ser Supremo. Tres: las posturas (膩sana), de las que hay gran n煤mero; son consideradas como b谩sicas para todos los escalones que siguen. Cuatro: regular la respiraci贸n (pr膩n膩y膩ma); supone alterar su profundidad y ritmo, respirando a trav茅s de cada ventana de la nariz a voluntad, y la suspensi贸n virtual de la respiraci贸n. Cinco: reprimir los sentidos (pr膩ty膩h膩ra); significa apartarse de los objetos externos y la l贸gica vuelta de la mente sobre s铆 misma. Seis: la estabilizaci贸n de la mente (dh膩r膩na); centrando la atenci贸n sobre una parte determinada del cuerpo, como el ombligo, el extremo de la nariz o el centro de la frente, y de este modo volver a la persona insensible a la perturbaci贸n externa. Siete: meditaci贸n (dhy膩na); consiste en fijar la mente sobre el objeto de conocimiento, en particular Brahma, hasta la exclusi贸n de cualquier otro pensamiento. Ocho: la contemplaci贸n profunda (sam膩dhi); entra帽a la absorci贸n perfecta del pensamiento en el objeto de conocimiento, su uni贸n e identificaci贸n con ese objeto. La consecuci贸n del sam膩dhi libera al yo de las ilusiones de los sentidos y las contradicciones de la raz贸n. Es un pensamiento que ha ido m谩s all谩 del razonamiento, logrando su objetivo mediante su propia negaci贸n. Desemboca en una iluminaci贸n interna, el 茅xtasis del genuino conocimiento de la realidad.
Liberaci贸n
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El 煤ltimo escal贸n, en la doctrina del yoga, raramente se puede alcanzar en una 煤nica vida. Se suele afirmar que se necesitan varios nacimientos para lograr la liberaci贸n, primero del mundo de los fen贸menos, despu茅s de los pensamientos de s铆 mismo, y por 煤ltimo de la confusi贸n del esp铆ritu con la materia. La separaci贸n del esp铆ritu de la materia es K膩ivalya, o la verdadera liberaci贸n.
Cuando los expertos yoguis se aproximan al K膩ivalya, se supone que adquieren ciertas capacidades notables. Llegan a ser insensibles al calor o al fr铆o, al dolor y al placer o al sufrimiento. Pueden realizar haza帽as sobrenaturales, mentales y f铆sicas, e incluso cambiar el curso de su naturaleza. Pueden distinguir los elementos m谩s sutiles de la materia y son capaces, al mismo tiempo, de contemplar el Universo como un todo, abarcando el microcosmos y macrocosmos en el mismo pensamiento.
Tales son los poderes afirmados o prometidos por el yoga. Pocos de ellos han sido demostrados con 茅xito ante observadores desinteresados. No obstante, logros extraordinarios han sido relatados por testigos. El m谩s impresionante, quiz谩s, sea el yogui dormido, en que la animaci贸n se aproxima a la suspensi贸n, permitiendo al yogui estar sepultado vivo durante d铆as. Ese estado ha sido descrito por algunas autoridades como un tipo de estado catal茅ptico inducido por la autohipnosis y no diferente en esencia de la catalepsia, que puede ser un s铆ntoma de enfermedad nerviosa.
Sistemas de yoga
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Los aspirantes, en el yoga, pasan una selecci贸n de pr谩cticas para adaptar sus capacidades y su entorno. Muchos de los yoguis y casi todos los devotos occidentales son practicantes del hatha (o yoga f铆sico), el sistema b谩sico que est谩 relacionado con el desarrollo de esos controles corporales a los que siguen todos los dem谩s. Los otros sistemas difieren sobre todo por los variados 茅nfasis puestos sobre las distintas fases de la pr谩ctica del yoga. Quiz谩s el sistema m谩s popular en India es el bhakti (devoci贸n). Este sistema subraya los dos primeros estados de la disciplina del yoga, que son el autocontrol y la observancia religiosa. Otros importantes sistemas de yoga son el mantra, que se dedica a pronunciar el nombre de Krishna y otros ensalmos; el karma, el camino del trabajo y servicio; y el jnana, la v铆a del intelecto. La combinaci贸n formada por los yogas bhakti, karma y jnana se llama yoga raya (real).
Historia
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Las doctrinas y pr谩cticas del yoga datan del periodo de los Upanisad. El Maitr墨 Upanisad, en concreto, bosqueja las pr谩cticas esenciales del yoga, que fueron elaboradas y organizadas sobre una base filos贸fica en el Sutra del Yoga, obra del siglo II a.C. del sabio indio Patanjali, quien es considerado el fundador del yoga. Patanjali tom贸 su doctrina del S膩mkhya, el m谩s antiguo de los sistemas cl谩sicos de la filosof铆a hind煤. Para explicar la evoluci贸n, propon铆a relacionar y conjugar el concepto de Dios (I艣vara) con la perspectiva atea del S膩mkhya. Este concepto no es una parte propia de la doctrina del yoga; algunos expertos consideran en realidad que est谩 en contradicci贸n con el resto del sistema. En ning煤n caso el yoga, a diferencia de otros sistemas de filosof铆a hind煤, ha subordinado la doctrina al refinamiento de la pr谩ctica. El estudio sistem谩tico de la doctrina del yoga ha declinado en los 煤ltimos siglos.
Como un sistema de pr谩ctica, el yoga ha sido desde el principio uno de los rasgos m谩s influyentes del hinduismo. El yoga ejerci贸 una poderosa atracci贸n sobre los hind煤es a causa de las maravillas que se atribuyen y porque acredita la realizaci贸n de austeridades, a las que los hind煤es est谩n inclinados. La gran influencia del yoga, por otra parte, puede advertirse en el budismo, que tambi茅n es notable por su austeridad, y por sus ejercicios espirituales y sus estados trascendentes. Cuando el conocimiento del yoga se extendi贸, fascin贸 y gan贸 muchos seguidores en Occidente. Entre los seguidores del yoga est谩n los escritores brit谩nicos Francis Yeats-Brown, Aldous Huxley y Christopher Isherwood, el fil贸sofo rumano Mircea Eliade, y el violinista Yehudi Menuhin. En los 煤ltimos a帽os los ejercicios de yoga han sido recomendados por algunos expertos en salud como un medio para despojar el cuerpo de impurezas, reducir peso, tonificar los nervios y m煤sculos y, en general, mejorar la salud y prolongar la vida.
muy interesante
creoq ue es una de las mejores doctrinas que hay, ya que nos mantiene sanos no solo en cuerpo sino en mente y espiritu
Para llevar una vida plena, es preciso satisfacer tres necesidades: la necesidad f铆sica (salud y actividad), la necesidad psicol贸gica (conocimiento y poder) y la necesidad espiritual (felicidad y paz). Cuando las tres se hallan presentes, hay armon铆a. El yoga es una sabidur铆a pr谩ctica que abarca cada aspecto del ser de una persona. Ense帽a al individuo a evolucionar mediante el desarrollo de la autodisciplina.
Me ha encantado este articulo acerca de la historia del yoga. Veo aqui muchisimos interesados en el tema. Si alguien se interesa en profundizar con seriedad les invito a una pagina que descubri en espanol que se ve muy seria: